Bourges, Saint-Étienne - Contrefort entre les portails Saint-Étienne et Saint-Ursin, front, soubassement : l'arche de Noé flottant sur les eaux

Localisation

Localisation géographique : Bourges, Cher, 18, France
Édifice : Cathédrale Saint-Étienne
Extérieur, Façade occidentale
Contrefort entre le portail Saint-Étienne et le portail Saint-Ursin, front, Soubassement, partie supérieure de l'arcature, ensemble des écoinçons

Datation

2e quart 13e siècle ; 2e quart 19e siècle (1840-1847)

Auteurs

Caudron, Théophile

Description et iconographie

Techniques de l'œuvre : Sculpture
Description : Soit un écoinçon médian et deux demi-écoinçons latéraux.
Iconographie :
Scènes : Déluge universel ; Noé lâchant la colombe ; Fin du déluge universel ; Ornement à forme végétale : Vigne
Cycles : Histoire de la Genèse : Histoire de Noé
Description : L'arche flottant sur les eaux :
- trois noyés, au-dessus de la crête des eaux ; - le lâcher de la colombe, servant de préambule à la sortie de l'arche (figurant sur les écoinçons suivants, dans l'ébrasement gauche du portail Saint-Ursin) ; - les effets de la décrue, présentés par le biais d'une abondante végétation. La frise (œuvre également du XIXe siècle) reprend les composantes du cycle noachique : des feuilles de vigne alternent avec des grappes de raisin.
Bibliographie : Brugger Laurence et Christe Yves, Bourges, la cathédrale, Saint-Léger-Vauban, Zodiaque, 2000 (ici p. 236).
Brugger Laurence, La façade de Saint-Étienne de Bourges : le Midrash comme fondement du message chrétien, Poitiers, Université de Poitiers et CNRS, CESCM, 2000 (sur la frise : p. 89). Publication du texte remanié de la thèse de doctorat de l'auteur.

Notes

Notes sur l'œuvre : Pour le cycle de la Genèse courant sur le soubassement des portails du Jugement dernier, Saint-Étienne et Saint-Ursin de la cathédrale (de gauche à droite), l'ouvrage de Brugger et Christe (op. cit.) apporte une interprétation originale et éclairante : il démontre qu'il convient, pour retrouver la cohérence de la séquence et appréhender le sens exact des scènes illustrées, de recourir non pas à la Vulgate mais à un ensemble de sources juives, à savoir « à la traduction paraphrastique araméenne du texte biblique hébreu, les Targumim, aux légendes juives, les Midrashim, et enfin au Talmud de Babylone ».
Notice : Béatrice Coquet
Date de la notice : 02/02/2012